История появления.

Цыгане считают себя умными волшебниками. Волшебники считают цыган изгоями.

Деление произошло в предвоенные годы, когда прорвавшиеся сквозь завесу бесы, начали подготавливать почву для предательства Великого Волшебника. Один из учеников Цыганий Кунци создал теорию о возможности переплетения светлой магии мира, с все чаще встречавшейся волшебникам магией хаоса. Одним из его постулатов стало, что неважен путь, которым идет маг, важен лишь результат. Великий Волшебник отверг это учение. Но Цыганий не успокаивался. У его школы появлялось все больше адептов, и в конце-концов, волшебники изгнали их всех. Адепты этой школы были вынуждены скитаться. Во время войны, Цыганий все же перешел на сторону темных магов и исчез. А его последователи назвались цыганами. Они отстранились от всеобщей войны, ушли в горы и долгое время успешно скрывались там, появляясь лишь в отдаленных от поля битв уголках с представлениями и предсказаниями, за которые получали в награду еду, вещи, реже деньги.

Цыгане понимали, что их тесной общине грозит вырождение, а потому они не гнушались воровать детей и женщин. В военные годы, это было сделать довольно легко. Часто молодые вдовы, оставшиеся с детьми на руках, сами уходили с ними. Так же обстояло дело и с сиротами. Никто не замечал, что на улицах стало на одного беспризорника меньше.

Но годы шли. Расы все больше смешивались, а полукровки не обладали магическими способностями и по окончании войны, объявленной травли волшебников, сменилась и цель цыганских странствий. В сознании жителей Объединенного королевства, таборы прочно ассоциировались с артистами, а не волшебниками, и могли спокойно путешествовать по деревням «спасая» от инквизиции, обладающих даром детей, которых с каждым годом становилось все меньше.

Иногда, цыгане сталкивались с «волшебниками», чей поезд уже ушел (то есть слишком взрослыми для обучения), и тогда они прикладывали все возможные усилия, для того, чтобы этот человек оставил правильное потомство и после забирали его. Если необученный был мужчиной, к нему подсылали девушку, способную его соблазнить. Если необученный был замужней женщиной, то нагулянного ребенка забирали в трех летнем возрасте. Незамужних девушек похищали.

Таким образом цыганам удавалось худо-бедно существовать и сохранять магические способности.

Создание семьи.

О свадьбах заботятся родители будущих супругов. Помолвки свершаются в детстве, когда становится понятно есть ли дар у ребенка и какой он силы. Чем позже проявляется дар, тем меньше шансов на хороший союз. Все договоренности нуждаются в благословении Барона. Он имеет право наложить вето на родительский выбор и присоветовать других супругов их детям.

Цыганские свадьбы длятся от нескольких дней до недели. В предсвадебные дни проводятся обряды очищения отдельно для жениха и для невесты. Ставятся брачные чертоги. В мужском возносят молитвы Зорэну. В женском Бадре. Старший мужчина (или женщина у невесты) семьи ведет церемонию. В чертогах устанавливаются священные статуи богов, помещение окуривается  ритуальными травами. Лампадки с ними зажжены на протяжении всего процесса, в котором участвуют представители обеих семей, в том числе дети. Ведущий сидит на специальном ковре, отбивает ритм на расписных барабанных и начинает песнопение, к которому постепенно присоединяются все участники, кроме жениха и невесты, которым так же отведены специальные места. Будущие супруги стоят перед богами на коленях, под которые насыпаны кристаллы горные хрусталя и возносят молитвы об очищении от скверны, злых духов и даровании долгих лет жизни и детей. Отличительной особенностью церемоний является то, что невеста молит Бадре о здоровье и процветании будущего супруга. Постепенно ритуальное песнопение превращается в пляску, отпугивающую злых духов, в кульминации которой отец жениха (мать невесты)  приносят петуха (Зорэну) или курицу (Бадре), которым ведущий отрубает голову. С этого момента считается, что все злые духи покинули чертог и вокруг собравшихся родственники принимающей семьи очерчивают солью круг, внутрь которого духи уже не проникнут. Жертвенную кровь добавляют в чан с водой, в котором омывают будущих супругов в конце церемонии. После ритуального омовения на тела наносятся письмена специальным красящим раствором, который не смывается всю свадебную неделю и призван, отпугивать злых духов от молодоженов.

Церемония бракосочетания начинается в доме жениха для мужчин, и в доме невесты для женщин. Она включает в себя молитвы, благословения, наставления и облачение супругов в свадебные одежды. После процессии возглавляемые Старшим членом семьи выдвигаются к свадебному чертогу, где Барон проводит обряд венчания. Считается, что однажды заключенный брак длится не только эту жизнь, но и все последующие. Души супругов находят друг друга и после перерождения.

После церемонии невеста и мать жениха удаляются к брачному ложу, где свекровь пальцем лишает невестку девственности и выносит испачканную кровью простыню, украшенную лепестками роз к гостям, как доказательство благочестия невесты. В это время, молодая супруга облачается в красное платье и так же выходит к гостям, которые осыпают её рисом. Считается, что таким образом они желают ей плодородия.

Следующие дни супруги по очередно посещают родственников с обоих сторон, в том числе бабушек и дедушек.

Дорога Искупления.

Обряд свершаемый над провинившимся цыганом. Протяженность и сложность дороги устанавливает Барон. Чаще всего нуждающийся в искуплении проходит путь от чертога своего дома, до места, где его ожидает Барон, который и решает было ли достаточным наказание и произошло ли искупление. В зависимости от прегрешения, провинившийся идет обнаженным между выстроившимися в два ряда другими членами табора, которые обливают его помоями (самый мягкий вариант), кидают под ступни раскаленные камни, стегают розгами. Путь может вести к позорному столбу, к которому ищущего искупления привязывают на какое-то время (вплоть до недели). Если было нанесено оскорбление какой-то из семей, то в течении назначенного Бароном времени, члены этой семьи могут безнаказанно наносить обидчику вред, не приводящий к его смерти (бить розгами, наносить мелкие порезы). Раз в день на закате матери привязанного к позорному столбу разрешается подойти и напоить его водой. Если он с честью выдержал все испытания, то весь следующий день проводит в молитвенном шатре и после считается полностью очищенным.

Если вина не доказана, то ищущий искупления идет по пути со свечой в руке. Если свеча погаснет – это значит, что он виновен.